在此要补充说明一下，其实在蒙古各部落中，一些贵族女性的地位还是比较高的，她们不仅拥有自己的财产和军队，同时还可以积极参与到政治生活当中去，并不像后期的某朝那样，有女人不得干政的规定。

在蒙古族发展的历史过程中，由于其开放和流动的生产，生活方式，拓展了蒙古民族的视野，形成了本民族独特的性别文化氛围，蒙古族女性在社会和家庭中受到了尊重，其社会地位较高。

因此，古代蒙古族女性在家庭和社会生活中自觉履行其社会职责和历史使命，体现出较强的主体意识。

首先，蒙古族女性对父亲的财产拥有继承权。女儿结婚时，父母要根据家庭的情况，陪嫁给女儿应得的一份财产，作为女儿成立新家庭的基础生产生活资料，女性对这部分财产拥有支配权。

同时，古代蒙古族女性在婚后，对丈夫的财产有继承权，甚至寡妇改嫁后，可以带走从娘家带来陪嫁财产。

其次，古代蒙古族女性具有参与政治的权利。在蒙古民族的第一部编年体历史巨着《蒙古秘史》中，重点记述了阿兰豁阿、诃额仑、孛儿贴、也遂四位着名女性，从中我们看到古代蒙古族女性具有参与政治的权利。

这些蒙古贵族妇女，尤其是成吉思汗为首的黄金家族中的妇女，直接参与到重大事情的决策中。此外，古代蒙古贵族妇女具有分获战利品的权利。

最后，在《阿勒坦汗法典》和《卫拉特法典》中还有保护妇女和禁止家庭暴力的法律条款，规定离婚时必须尊重妇女的意愿。

古代蒙古法律明确规定，“寡妇可以改嫁，改嫁后还能带走她从娘家带来的陪嫁财产，允许寡妇与丈夫的兄弟结婚成家。

古代蒙古社会认为女性是应受敬重的，蒙古族谚语所言：“连可汗也是女人生的”，“对喂乳汁的母亲要敬爱”等。

因此，杨熳离开林丹之后，就直接找到娜木钟，并让帮助自己说服林丹，绝对不是一种无奈之举，而称得上是抓住了问题的关键。

而林丹出于对大明援助的依赖，本身就已经对杨熳的提议有些意动，因此，在娜木钟再次向他进言的时候，林丹很快就拍板决定了向南进军的行动方案。

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而杨熳在得到林丹已经决定南下配合大明方面夺回广宁城和西平堡的消息之后，连忙派人把消息向胡文霆进行了传递。

而在林丹回到察罕浩特之后不久，那些被林丹收拾了一顿的蒙古小弟们，也辗转找到了皇太极，向他哭诉了林丹对自己部族实施的暴行。

皇太极听了之后，当然是勃然大怒，心想，先前被自己撵得狼狈逃窜的这个没落大汗，居然还有胆子再次回来挑战自己的权威，这次非得给他点颜色看看不行。

紧接着皇太极就开始发号施令，要组织仆从军们一起进攻察罕浩特，并发誓这次一定要把林丹这个搅屎棍给彻底解决了。

另一方面，胡文霆在收到杨熳传回来的消息之后，考虑到时间紧急，也来不及进京当面向朱由检进行汇报，就把相关情况向邻居卢象升交代了一下，委托他去一趟京城，代替自己把情况向朱由检进行汇报。

当卢象升问及，没有朝廷方面的配合，光凭胡文霆手中的那点力量，是否有把握完成这项计划的时候，胡文霆苦笑着回答道：“卢大参，您又不是不知道当今朝廷的办事效率，如果要等到他们商议出一个结果之后，说不定黄花菜都已经凉了好几遍了。

再说了，朝廷方面真要调动大军配合我行动的话，说不定陛下又要找我出钱，我可不愿意把钱浪费在这些光想着拿钱，却不怎么肯出力的人身上。

况且，经过这一段时间之后，我手中又陆续研制出了一些新